五月，制軍宋良佐剛剛趕至龍巖囤下，突然接到父喪消息，悲從心來，泣不成聲，哭至昏厥, 醒來後立刻脫了官服，連夜上疏請求丁憂。明軍各部也沒料到出現這種意外，一時間都停了攻勢，只是繼續保持圍困。

    辭疏以六百里加急呈送京師，朱翊鈞不出意料下旨回覆：奪情，待克定播州之後再行守孝，而且還特意加了一句，要求宋良佐在收到聖旨之後不准再辭。

    天地君親師，君在親前, 這是有道理的，作為儒門學子勢不可違。

    在中華文明之中，從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯，再到周文、周武、周公等等，這些人都被被古人認為是歷史上的有道明君，是他們把人們從茹毛飲血的蠻荒時代引導至人類文明時代，發明了各種生活工具，提高了生活質量，奠定了人倫大綱，為社會文明的發展做了巨大的貢獻。

    如果要簡而言之，那就是說「君」代表着社會倫理，「親」代表着家庭倫理。在中國人有別於西方社會的宏觀敘事框架中，社會比家庭的優先級更高，因此「君」列於「親」之前毫無疑問。

    後世中國人之所以能夠輕易認可並在各種危難之際實踐「舍小家為大家」這種西方人難以理解、更難以執行的思想，便與這樣的文化傳承有很大關係。

    收到聖旨的當月十八，宋良佐身着孝服召集諸將于帥帳議事, 整個人迅速瘦了一圈的宋良佐聲音沙啞地道：「龍巖囤為賊所倚之天險，傳聞飛鳥騰猿不能逾越，三面環水，一面銜山，地勢異常險要。

    經匯總多方探報，眼下已經查明的情況是龍巖囤前山道、懸崖峭壁之間依次築有銅柱關、鐵柱關、飛虎關、飛龍關、朝天關、飛鳳關六座關隘。其各據險要，層層把守。

    另有三十六級天梯橫於嶙峋山路，每級石梯皆有孩童高低，後囤亦有後關、西關、萬安關三關屹立。

    諸位，龍巖囤乃是楊逆最後之倚仗，其歷經數百年不曾陷落，必有其因，因此攻克此囤方能稱為克定播州。」

    馬林作為北軍將領，在播州山林里打了這麼久，感覺整個人都要發芽長草了十分不適，因此積極主動地提議道：「如制軍所言，賊據龍巖囤，我為仰攻且山勢陡峭, 則騎兵不能用, 火器恐怕也收效甚微。如此則惟有合圍賊寇，日夜交攻，方能早日攻入囤內。

    不過除此之外，末將以為除誘降、探道、內應等法也應一併進行，多管齊下亦能減少傷亡。」

    「正該如此。」宋良佐肯定了一句，然後環顧眾人道：「諸將聽令！自即日起始築長圍，更番迭攻，自是賊坐困窮，知兵在頸。

    我軍分作兩部，一部攻前囤，一部攻後囤：馬孔英、鄧子龍、吳廣三將各領本路包抄後囤三關，其餘諸將於前囤依次相攻，漸奪六關，畏戰者斬！各路速去準備，即刻進兵，不得有誤！」諸將領命。

    由此，明軍在因為宋良佐父喪意外暫停進攻十餘日後，終於開始大舉向龍巖囤進攻，播兵據天險關隘死守，明軍不能速克。

    楊應龍居囤頂觀望，見戰事激烈，不禁感慨：「天下精兵盡來攻我，與祖上楊文在時遭蒙古圍攻何等相似。時光輪轉，這龍巖囤再次立於戰火之中，所幸我播州有此要塞，固若金湯，無論朝廷再發多少援軍來剿，卻也奈何我楊氏不得。此戰過後，便是我自立為王之時！」

    孫時泰在一旁說道：「龍巖囤囤前陡絕，勢難飛越，乃楊氏列祖列宗世代精心修築而成，外圍子城、給養據點星羅棋佈，不一而足，即便稱為天下第一要塞已不為過。

    如今外圍雖已被官軍佔據，然龍巖囤內重兵把守，軍糧充足，只要部署得當，人皆死戰，至少也能固守數月之久，而官軍二十萬大軍在這大山之中，糧草豈能支持數月？

    不過在下也有兩點擔心，一則若官軍尋機得勝，漸奪關隘，我部死傷日增，又困守於此，則恐人心難聚。二則若官軍當真願費百萬兩銀錢，大肆購糧維持前線大軍於山中，棄死戰而施圍而不攻之策

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