第880章難以取捨

    一千六百餘傾雖然算不上多，如果在歸德或是魯郡這樣的大郡，一千六百傾地簡直就不值得一提，可是新野的地少，這一千六百傾地就佔了新野郡的將近三成。筆神閣 www.bishenge.com如果再加朱騰等將佐和那些各級官吏和士紳所佔的地，新野的自耕農和小地主只佔到不足四成。這個比例雖然比建康還高點，可是卻也不敢想像。

    冉明在林黑山的護衛下去了棘陽縣。要說林黑山此時正意氣風發，不光是因為他是冉明的心腹，地位和身份不同往日。而是他在接待東晉名士王坦之時，把王坦之氣得吐血了。

    王坦之是博文多才名士，那張嘴雖然沒有蘇秦張儀厲害，但是卻也不弱，特別是一番話柔中有剛，軟硬兼之，意欲迫魏國與晉國簽訂永不侵犯條約。林黑山知道自己的底細，絕不與王坦之答話，只是在勸其飲酒。

    見林黑山外貌粗鄙，王坦之也沒有與他談玄辯經，只是把晉國的底細露出來了。王坦之道：「晉國之主宅心仁厚，自繼位以來勉力勤政，無甚隕越，境內以安，庶民粗足。養兵唯圖自保，並無問鼎天下之心。今魏主英明，天下歸心，晉國亦不落人後，為庶民百姓計，決以自削國號，降格為王，善事大魏，息兵恤民，今後魏國與晉，君臣和氣，永棄兵戈，實為幸事……

    如果是一般大臣聽到這話肯定會心動，可是林黑山仍然只是勸酒。並不接話，王坦之費盡口舌，發現最終只得對牛談琴，鬱悶的要死。

    這還不算，從頭至尾，酒宴上林黑山只是勸酒，其他一句話也沒有。當林黑山走後，王坦之這才打聽到，他居然被冉明耍了。派出了這麼一個大棒槌，就是為了噁心他。這下王坦之氣得血湧上腦，居然吐血了。最後什麼也沒有提，就灰溜溜的走了。

    其實就在冉明忙着體察新野民情時，大量宣傳隊開始深入晉國。

    京口既後世鎮江，街頭一名頭髮鬍子花白老乞丐的耍着竹板，一邊走一邊唱道：「數來寶，道來寶，來到了大街，我餓壞了，也不叫，也不擾，過往的君子行行好……」

    看着這一隊官兵過去，老乞丐的嘴裏的詞馬上就變了：「數來寶，道來寶，不到魏國不知道魏國的好，三十稅一，雜役少，蓋新房，換新帽，日子過得一年更比一年好……」

    數來寶其實就是後世快板的原型，這種演繹形式既通俗易懂，又貼近百姓生活，非常容易被百姓們接受。

    隨着這次南征提前南下的是兩千餘出色的街道藝人和宮娥，街頭藝人大都以編了新的數來寶段子，用來宣傳魏國的新政和百姓的幸福生活。但是其中也有一部分人則以演繹變文，變文故事腳本以魏國描述魏國軍隊為主，以略加誇張的手法，重點突出魏軍步騎之盛，將士之勇，以及他們在戰鬥中的熱血故事。

    其實變文就是說書的前身，在隋唐時期形成，所說內容原為佛經故事，是佛教徒用來傳教的手段之一，後來漸漸也包括了歷史故事、民間傳說等。魏國軍隊在冉明時期開始重新崛起，安喜血戰、血染泒水河，黑夜突襲十萬鮮卑大營，屍油火燒慕容德，以及智取青州，千里轉戰、智破胡虜的事跡早在冉明初封膠東王的時候，就在不其開始盛行。最開始只不過幾十名口齒伶俐的小廝，到如今早已形成了一套迴環曲折、激動人心的故事，其中《屍油火燒慕容德》、《連環馬夜戰》、《洛陽攻防》、《火燒龍潭谷》、《智取潼關》、《巾幗風采》等都已經十分成熟，魏國各地的茶客盡皆耳熟能詳。

    偏偏江南文化非常興盛，談玄論經雖然大行其道，不過清談這個東西屬於高雅的玩意，就像後世的歌劇，沒有一功的文化涵養，根本沒有辦法欣賞其中的奧妙。而變文傳到江南，很快就受到了百姓和士紳的吹捧。

    這變文藝人說的都是「真人真事」，特別是《巾幗風采》之後，變文又推出了新的名篇，這個叫《花木蘭》，不過這個真實的故事發生在北魏年間，按照歷史進程，這需要是八十多年以後才能發生的事情。不過這個花木蘭可不是代父出征的故事

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