翾楚說「如果達到師父說的那樣的清靜喜悅的境界會怎麼樣？」

    呂洞賓笑道「那時，我們當下是天堂，心境即仙境！」

    翾楚「呃，也太難了，除非聖人可以做到，還是，放過像我這樣一個小小的修仙者吧……」

    呂洞賓笑道「那樣，難道你甘願生生世世輪迴做人，永遠不知道自己前世是什麼？難道不想逆天改命嗎？你不是總說要逆天改命，要改變自己的命運，不想要永遠這樣憋屈的活着，想要知道自己是誰嗎？」

    翾楚說「當然想，他們都想我每天都在想這些事情，有時候想的都有點發慌，就覺得自己到底是誰來自哪裏，去向何處，最終又要怎麼樣？對了師父，要怎麼樣才可以逆天改命呢？」

    呂洞賓笑道「唯有積陰德才可以逆天改命，若然更深層次的，那就只能修仙得道了。隨夢小說網 www.suimeng.co」

    翾楚說「總是說積陰德，為什麼積陰德可逆天改命，那做陽善之事有何不同？難道陽善之事，明擺着的善良不行嗎？」

    呂洞賓笑道「那就要從何為陰德說起……」

    翾楚說「何為陰德？積陰德究竟是什麼意思呢？」

    呂洞賓笑道「早在漢代的道教經典《淮南子·人間訓》就有「有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。積陰德是道教天道承負思想的一種表現形式，廣積陰德必將得到神靈的賜福。

    陰德，是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德。

    對於陰德，民間稱之為陰騭，道教勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論人們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是近在己身，遠在兒孫。」

    翾楚說「在《易經》中有說積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身，多做好事，而不沽名釣譽，才是陰德對嗎？」

    呂洞賓笑道「對……」

    翾楚說「陰德與陽德，既然大家都是積德，又有何不同，卻要弄的這麼責任分化？」

    呂洞賓笑道「善行，都是積善。若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。德有陽德與陰德之分。

    何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。

    陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。

    在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。」

    翾楚說「這行善，都是善心，莫非還有真假之分？要求也太高了吧，如果說大家覺得有沒有什麼利益可言的話都不去積德行善，到那時候豈不是更糟糕……」

    呂洞賓笑道「修善最重要的是出於真誠而無所求，這是真善。陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；」

    翾楚說「哦我知道，陰德就如《趙氏孤兒》裏捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。」

    呂洞賓笑道「古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

    積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。」

    翾楚說「哦，那這樣，都有什麼好處呢？」

    呂洞賓笑道「積陰德的五種福報，遠離魔障，《悟真篇》中說「若非積行修陰德、動有群魔作障緣。道

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