從殷商開始的千年世家正文卷第375章增補官不聊生在聽完了王顥的解釋後，王信最終決定將議親加入，『八辟』最終變成了『三辟』。樂筆趣 www.lebiqu.com

    這個時候再叫『八辟』就已經有些不合適了，因此王信將『八辟』改成了『三議』。

    雖然『三議』對不少人留下了司法後門，給了司法特權，但是在封建君主集權制度下，這種事情是無法避免的。

    就像那句話說的，領先半步是天才，領先一步就是瘋子了。

    王氏很清楚，社會的進步和時代的發展必須是相匹配的，這一點不僅在子珏留下的書籍中有說過，王氏這些年保存下來各種書籍，以及史書中都可以看出來。

    就像是邦周時期的禮法，到了現在已經有很多不適用了。當年的井田制難道還能再繼續用下去嗎？肯定是不行的。

    所以，王氏一族雖然尊敬孔子，但是對他的一些學說並不認同。同時對於儒家那些崇古的做法很是反感。

    儒家經常會推崇上古時期的一些聖王，以此來勸諫。但是王氏可是從殷商就傳承下來的家族，對於上古殷商時期的歷史，比他們更清楚。

    所以，每當儒家要拿上古時期的事情來勸諫的時候，王氏總能拿出來更詳細的記錄出來，辯的儒家士子啞口無言。

    對於崇古貶今這種行為，王氏一直以來都不喜歡。這些崇古貶今他們是真的崇拜上古時期嗎？真要讓他們生活在那個時代，估計沒幾個人受得了，他們崇古只是為了貶低現在。

    貶低他們所看不慣的或者不支持的事物，亦或者是一些會損害他們利益的事務。他們的目的從來都不單純。

    至於說上古時期，聖王在世，百姓安居，人人有田種，天下大治等等，真實情況是原始社會生產力低下，所謂的百姓安居樂業，完全就是在扯淡。

    時代在變化，大乾的律法也需要不斷的完善。

    王氏沒有搞什麼祖宗之法不可變，從淮國開始，王氏都是在主動推動改革。

    《大乾律》經過增訂補充之後，又出現了一些其他的問題。『罰金贖罪』以及『官員議罪』。

    『罰金贖罪』這一條在夏朝就有，即便是幾次變法，都沒有將這一條取消，其中一個很重要的原因就是錢的問題。

    「夏后氏不殺不刑，死罪罰二千饌。」這句話說的是夏朝的君王對於死刑犯可以用罰金贖罪。

    饌是重量單位，相當於六兩銅，兩千饌相當於三百七十五斤銅即可以免除死罪。

    當時銅是什麼？是武器、是財富，對於一個國家極為重要。

    此後歷代也各自都有罰金贖罪的方式。大乾同樣也有罰金贖罪，當然大乾律中殺人死罪是不可以用罰金贖罪的，後來又增補了流放也不能。

    對於罰金贖罪，法家一直以來都有爭論，其中爭論最多的有兩條。

    第一，罰金贖罪可能導致貧富異刑，富人犯罪和窮人犯罪完全是兩種懲罰方式，甚至極端的一些就是富者生，貧者死。

    第二，罰金贖罪可能導致再次犯罪。這裏面有一個很現實的問題，犯罪者為了籌集贖罪費用，可能會鋌而走險，再次犯罪。

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