翾楚心想，這些都是老天給這些不普通的凡人設定的一些介紹，這些得怎麼樣還不都是取得了，不然大家都沒有那種私心，都是覺得做好事不留名的話，那又何必要什麼福報呢，說到底，這樣不留姓名的做好事的福報多。讀字閣 www.duzige.com那樣求取名利的福報少，可是還是考驗的是當下的決心嗎？

    如果大家，當下的決定，都是以後的福報，這積陰德和陽德就沒有什麼區別了吧，也就沒什麼意義了，更沒有什麼考驗人的效果了！

    可是在翾楚看來，不管他應得還是兩者，只要有這種心還是比較好的，那你如果不讓人家求取名利，說不定人家連陽德的也不願意做呢，這樣是不是會把一些人拒之門外？

    翾楚說「師父，在陰德沒有的情況下，積陽德行不行？能否也有好效果？」

    呂洞賓笑道「各有各的好處，那你是修今生，還是修來世……」

    翾楚說「哦？來世和今生有何不同？」

    呂洞賓笑道「陰德天報之，陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者，多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。各有好處，所以今生享受盛名，還是來世增加修為，哪個孰輕孰重，就看你自己怎麼選。」

    有人會說，陽善享有名聲，得到掌聲、恭敬、禮讚、鮮花、媒體上刊登事跡，閃光燈聚集在身上，不是很好的事嗎？

    翾楚說「這個「名聲」，確實也算是一種福報，但是這個「名」，卻是老天希望大家能戒除的。為什麼呢？」

    呂洞賓笑道「因為「名」也是消耗福報的一種方式，做了善事，宣揚功德、炫耀自己，功德往往被損耗，好像錢花出去錢就沒了，你把這個「名氣」的福享了，也就等於消耗了部分福報。」

    翾楚驚心道「呀！這樣豈不是功過一抵消，就享受了今世的福報，來生卻沒有多少福了？」

    呂洞賓笑道「孺子可教也，正是此意……」

    翾楚說「所以說陽善只是得到一個形式，這個福報你一用沒了，而且這個「名」，老天不喜歡，為什麼不喜歡？「世之享盛名而實不副者，多有奇禍」！」

    呂洞賓笑道「嗯，人世間享有盛名，但言過其實的，大多會有奇禍。現今社會我們仔細去觀察，會發現很多現世報。知名度很高的人，如果他沒有實德，往往會遇到意想不到的災禍。

    名譽超過了實際的功德，就有奇禍，為什麼呢?因為自己念頭不正！都是「求名」的心。努力了半天，就希望別人宣揚一下。做善得禍，就是這麼來的。」

    翾楚說「那我們自己好好檢查一下，做善求名，我們求名的那個心，是想得到「恰如其分」的那個名，還是「名過其實」的那個名？」

    呂洞賓道「人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。」相反，一個人清白無辜，被人惡罵，被人冤枉，看起來委屈，殊不知他無始劫以來的罪障都報掉了，子孫往往很發達。公眾號嗣漢天師府，宋朝的大政治家司馬光說得再透徹不過了「積金以遺子孫，子孫未必能守。積書以遺子孫，子孫未必能讀，不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。所以，陰陽之際很微妙。「陰陽之際」講的是循環的道理，「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，盛極肯定是衰，顯耀至極是禍患」。

    翾楚說「可是很多人都想要馬上記得改變命運，如果一下子得不到回報的話，非要等到來生去，打消了不少人的餘地，因為誰知道來生有沒有這輩子都活得虛無縹緲，死後是什麼樣子，誰又知道了。」

    呂洞賓笑道「廣積陰德，命運必轉。」

    翾楚說「哦？真的假的？」

    呂洞賓笑道「陰德，即上德；陽德，即下德。上德之人，人前背後言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以「慎獨」。下德之人，行善功利心重，斤斤計較，念念不忘，是小善。至於虛情假意行善，做做表面文

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